Anche questo blog, vista la vivace proliferazione che si è scatenata in rete dal dopo-elezioni, vuole fornire la propria "versione dei fatti" in merito alla scomparsa della Sinistra dalle istituzioni.

Non ci giro tanto intorno: secondo me il nodo gordiano della questione si trova esattamente al centro del progetto politico di Rifondazione Comunista, cioè quello di far entrare i movimenti all'interno del partito. E' da almeno 7 anni, cioè da Genova 2001 in poi, che i bertinottiani vanno ripetendo lo stesso motto: "che i movimenti entrino nel partito!".

Come è possibile non rendersi conto che le piazze e le istituzioni non possono essere gestite nello stesso modo? Che la "formazione professionale" in entrambi gli ambiti ha delle profondissime differenze? Che un agitatore di popolo nelle battaglie parlamentari non ha alcuna possibilità di ottenere gli stessi effetti ottenuti fra la gente comune?
Il tentativo di far combaciare questi due aspetti è un errore madornale. Eppure la dirigenza di Rifonda non ha mai voluto prendere in considerazione l'idea che, forse, il percorso avviato non era così giusto come può sembrare: in molti hanno avanzato dubbi e perplessità, ma ogni volta la risposta è stata un sorriso beffardo misto a compassione, come di chi vuole consolare un amico che non riesce a capire "le vere dinamiche della politica".

Io, invece, sono convinto che la rotta da seguire sia esattamente quella opposta e cioè che il partito si debba uniformare alle esigenze dei movimenti e limitarsi ad appoggiare ciò che le piazze spontaneamente creano, attraverso tutta quella serie di coperture politiche e garanzie culturali che una forza istituzionale è in grado di offrire tramite l'attività parlamentare che gli compete.
Quindi il meccanismo deve essere quello del dirigente che incontra il manifestante e gli chiede di cosa ha bisogno e quali provvedimenti possano essere utili per spianargli la strada.

In fondo non è così difficile da capire. Come al solito basta dare uno sguardo alla storia per osservare meglio l'attualità.
Nel 1976 il PCI raggiunse l'apice del proprio consenso elettorale, al termine di una lunga cavalcata che lo vide guadagnare sempre più voti a partire dalla prima elezione repubblicana in poi. A quell'epoca, un protagonista determinante dei movimenti era il gruppo che si faceva chiamare "Brigate Rosse" a cui il PCI, fino a quel 1976, aveva sempre garantito una diffusa "copertura istituzionale": forse non è un caso che il balzo elettorale più grande del PCI (49 % dei voti alla Camera, insieme a quelli degli altri partiti della sinistra) si ebbe proprio tra il '72 ed il '76 cioè quando le BR funzionavano a pieno regime. Tuttavia nel 1974 le BR vennero decapitate (tramite l'arresto dei fondatori Curcio, Cagol e Franceschini) diventando in poco tempo un corpo acefalo e sanguinario in balìa di qualunque forza organizzata, perdendo la propria caratteristica di "lotta armata contro il capitale" per diventare l'ennesima combriccola di militanti per la "lotta armata contro i capitalisiti": una differenza che sembra insignificante, ma invece conta parecchio. A questo punto il PCI fu "costretto" a staccarsi progressivamente dai movimenti, iniziando quella parabola discendente nel consenso elettorale che nel 2008 pare essere giunta al suo epilogo visto che più in basso dello zero non si può andare.

A me questa vicenda sembra emblematica e in grado di offrire dei notevoli spunti di riflessione sui rapporti fra partito e movimenti.

Per avere sotto mano i risultati elettorali dell'Italia dal dopoguerra ad oggi e trarne le dovute conseguenze, si può visitare questa pagina di wikipedia.

Oggi 27 gennaio, mentre gran parte dei media si occupa delle celebrazioni per il Giorno della Memoria, il caro vecchio Ratzinger ne ha fatta un'altra delle sue.

Stamane, durante il consueto Angelus domenicale, il papa ha voluto celebrare questo 27 gennaio in modo originale: ricordando la 55° giornata mondiale dei malati di lebbra.

A parte le ciniche battute che si possono ovviamente lasciar da parte quando si parla allo stesso tempo di ebrei e malati di lebbra e tutta la sofferenza che sta dietro alla malattia, questa uscita di Ratzinger non fa che aggiungere sospetti sui trascorsi giovanili del papa e sulle sue inclinazioni antisemite.

Nel flusso d'informazioni che compone il sistema mediatico contemporaneo, talune omissioni possono equivalere all'affermazione di altri significati. E quando la più importante istituzione religiosa europea si "dimentica" di ricordare lo sterminio degli ebrei, siamo di fronte ad una presa di posizione più che precisa.

Ho appena visto, niente-popò-di-meno-che al Tg1, un servizio sulla zanzara tigre portatrice dell'esotico virus Chikungunya che questa estate scatenò una piccola epidemia di febbre nel ravennate.

Il servizio parlava dell'articolo apparso ultimamente sul prestigioso Herald Tribune, giornale americano di portata internazionale, il quale riporta in modo abbastanza corretto le vicende di luglio, quando il Chikungunya fece capolino attorno alle zone del Savio, il fiume che divide i due paesi chiamati Castiglione: C. di Cervia e C. di Ravenna. L'articolo prende l'epidemia come esempio dell'attuale insostenibilità del sistema, dove gli scompensi generati in un minuscolo centro di campagna possono creare dei problemi di portata globale.

Secondo il mio punto di vista (da abitante della regione) la zanzara è il problema principale con cui i ravennati si ritrovano a combattere.
Se essa non ci fosse, la vita in questo remoto angolo del pianeta sarebbe diversa. Prima di tutto non avremmo abbandonato le nostre origini palafitticole ed alcuni ravennati d.o.c. avrebbero continuato a vivere negli innumerevoli capanni che costellano le pinete secolari intorno alla città: in queste aree selvagge si sviluppò una fra le più grandi comunità medievali e moderne (insomma fino all'arrivo dell'industrilizzazione massificata) di rifugiati politici che l'Europa potesse vantare.
Oggi invece, i periodi che vanno dalla primavera all'inizio dell'autunno rappresentano un momento in cui le pinete sono off-limits: a meno che una persona non provi gusto ad essere completamente assalita da nuguli di zanzare che cercano di infilarsi a decine in ogni orifizio del corpo - senza contare le centinaia che invece tentano di punzecchiarti sui punti di pelle scoperta - un essere umano normale in queste pinete non può vivere per più di 10 secondi.

Ma non sempre è stato così.
Mentre scrivo, sulle sponde di uno dei canali che forma la valle della Piallassa (nella zona della pinete) è ancora in piedi il vecchio capanno Garibaldi: il luogo in cui lo storico Giuseppe e la sua compagna Anita usavano rifugiarsi 150 anni fa, trascorrendo alcuni momenti di vita immersi nelle piccole e sporadiche comunità vallive che animavano la millenaria civiltà palustre, un'importante epoca che oggi vive solo fra i ricordi di qualche vecchio della zona. Se una volta c'era vita in questi luoghi (e che vita!) allora significa che le zanzare non erano padrone dell'habitat naturale e che quindi sono subentrate successivamente, in un momento non precisato dopo l'unità d'Italia e prima della comparsa delle ultime due generazioni di ravennati. C'è da dire che comunque l'ambiente paludoso è sempre stato amico per questi insetti: non per niente, a livello genetico, i ravennati hanno sviluppato una forma di anemia mediterranea in grado di proteggere gli organismi dagli assalti delle normali zanzare.

Da 3-4 anni Ravenna è diventata un centro di diffusione della zanzara tigre: arrivata attorno alla metà degli anni '90, uno studio ne ha ripercorso l'evoluzione geografica, dimostrando che in molti casi queste robuste zanzare arrivarono nei nostri porti tramite i ristagni dell'acqua all'interno dei pneumatici che venivano trasportati sulle navi provenienti da Africa e Asia.

E' curioso notare che Ravenna, a partire dagli anni '50 cioè forse dal momento in cui le zanzare hanno cominciato a spadroneggiare in pineta, è una capitale mondiale della produzione di gomma per pneumatici: qui si riforniscono di materia prima tutte le più importanti aziende come Pirelli, Goodyear, ecc. L'arrivo della zanzara tigre può quindi rappresentare un "ciclo biopolitico" che si conchiude per questa città: inquiniamo il mondo con i prodotti del petrolchimico e in tutta risposta le zanzare tigre arrivano nel nostro porto a bordo della stessa putrida merce che abbiamo contribuito a produrre. Non fa una piega: il karma della natura non perdona.